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[旅游] 关心则乱

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发表于 2019-4-17 13:25:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
    往往关注一件事情,说起来很容易,实际行动会阻力重重,本想淡忘一件事的,又看到了刮痕的古迹,这次已经是第二次看到孔、拱洞刮痕,算上“四牌楼”的邻角被摩擦得越来越厉害,真怕那天需要复制品来替代它的邻角。2019年4月15日,“巴黎圣母院大火!800年古迹被焚毁”它与我们确实遥远,旅游去玩的心得、心境,往往无法用言语来表达的,其实吧,在早些年的武当山道观被一把大火烧个精光,就说明很多问题,我这个小小的河池,弹丸之地,与它们相比,小巫见大巫了。最近读到一位前辈的遗作,分享一下,希望由此来改变一下现状。
    “一九七八年五月,一个阳光明媚鲜花盛开的初夏。在岭南,更是山花烂漫、如火如荼。然而,我们这个桂西北名城却在此时发生了一件事,这事说大,大得可在中国历史上书下一笔;这事说小,小得当时城里的居民毫无反应,波澜不惊。位于宜州城西北的广西轴承厂为扩建职工宿舍,将建于龙溪之畔的具有七百余年历史的山谷祠拆掉了,等到文化馆的几位先生闻讯赶到,山谷祠已是断墙颓垣、砖瓦狼藉、惨不忍睹了。面对这一片本不该成为废墟的废墟,几个文化人感叹唏嘘,什么话也说不出来了。因为他们知道,也许只有他们才知道,这个唯一残存的建于宋代的龙溪书院的重要组成部分——山谷祠的消失,意味着书院文化遗址在宜州永远地消失了。文物的不可再生产性严酷地告诉我们,这种损失是无法弥补的,在处理经济建设与文化遗产保护这一矛盾时,人们总是以牺牲文化遗产作为代价的。”这是一位前辈的遗笔,也是对后来人一种孜孜不倦的教导。
    2015年8月30日,我与几位老朋友前往宜州德胜镇老街的城门楼游玩,这里的古迹,只剩下一道夯土城墙与东门城门洞,门洞上有拱砖刮痕,夯土城墙的形状是长方形围绕一周。德胜老街城门洞位于德胜火车站西头,约有3公里远,夯土城墙的南面紧靠着铁路线,约有100米远。听村民讲,就是修建这段新铁路线,工程车来往进出东门城门洞过于频繁,把拱砖城门洞刮凹几厘米。2019年4月13日,与几位老朋友前往宜州洛西镇的洛寿渠游玩,到达位于洛西旧火车站南面的峡口渡槽,发现渠道拱下方有多条刮痕,估计也是工程车的杰作了,当日发现工程车频繁运砂石,回程回到宜州“四牌楼”,发现其中两个邻角,有使用水泥涂抹的痕迹,“四牌楼”也算古迹吧,有直线石头台阶28级拾级而上,由于台阶石不是很规则,个别台阶约有18公分高,台阶的楼梯宽有1.6米、两边护手宽0.6米,共有2.2米宽。“四牌楼”的5米高度为料石砌,此石楼已经有200多年历史。除了台阶这部分,它就是一个正方形砌石楼,正方形的边长为11.56米,四周有四个城门洞,城门洞的宽度有3.5米,城门洞高约3.8米。
    宜州怀远镇,正在努力打造老镇品牌,其中一个不起眼的院落,刚解禁的时候,我有幸亲临,也算跟我有缘吧,一睹其40年来的尘封。原来的基脚、石阶、一个半间房,加一面青砖墙,就是这个古庙的全部家当,在2018年2月5日,路过此院落的红漆门,门是遮掩的,好奇心的驱使,我第一次走进此门,跟我一同前往的、还有一位就读此校的老学生,在红漆门右侧,停放有垃圾的“炊具”作业区,其墙脚都是整齐条石堆砌、堆放垃圾“炊具”的下方,有一道很宽的古石阶,这些古迹就是以这样的方式被保护下来,也算它们的幸运。堆放垃圾“炊具”的古石阶与古庙门楼前的石阶,这条中轴线,曾经生长一颗古榕,就读此校的老学生亲眼见过,我们这次进到此院落,古榕已经不存在,只看到一个凹槽斗牛场的场址。2018年10月13日,再次前往怀远镇,顺道参观这个古遗迹,物还在,就是长满藤草,更加的荒废了,只是西面的院围墙没有了。2019年3月31日,为了登顶八滩山,再次顺道路过这个院落,这里有了新买家了,“原来的基脚、石阶、一个半间房,加一面青砖墙”变为平地了,消失了。2018年2月5日,当日、我们还顺道前往怀远镇志提到的怀远平桥,也消失了。2014年之后,游玩很多次怀远镇,得出一个结论,它缺少一个联合会的运作,没有作坊博物馆,家庭住宅博物馆这些芝麻点零碎馆。

德胜老街城门洞位于德胜火车站西头,约有3公里远

德胜老街城门洞位于德胜火车站西头,约有3公里远
   德胜老街城门洞位于德胜火车站西头,约有3公里远              

在怀远镇街道、有五角星这个院落,我每次前往怀远镇一探究竟,都没能如愿以偿,它的作息时间很怪。 ...

在怀远镇街道、有五角星这个院落,我每次前往怀远镇一探究竟,都没能如愿以偿,它的作息时间很怪。 ...
            在怀远镇街道、有五角星这个院落,我每次前往怀远镇一探究竟,都没能如愿以偿,它的作息时间很怪。 QQ图片20190417110301.jpg                  

在怀远镇街道、镇上开明之家,会让你进宅免费参观,让你一下子走进住宅博物馆。 ...

在怀远镇街道、镇上开明之家,会让你进宅免费参观,让你一下子走进住宅博物馆。 ...
      
在怀远镇街道、镇上开明之家,会让你进宅免费参观,让你一下子走进住宅博物馆。
  

上个世纪,居住怀远镇的部分老主顾,欢迎回来看看你们的老房子。

上个世纪,居住怀远镇的部分老主顾,欢迎回来看看你们的老房子。
                  

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怀远平桥遗迹

怀远平桥遗迹
         怀远平桥遗迹           

“四牌楼”位于宜州城内旧街区

“四牌楼”位于宜州城内旧街区
     “四牌楼”位于宜州城内旧街区                 

“四牌楼”位于宜州城内旧街区

“四牌楼”位于宜州城内旧街区
                  
“四牌楼”位于宜州城内旧街区
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 楼主| 发表于 2019-4-20 00:50:58 | 显示全部楼层
转载,错误在所难免,敬请见谅。

(李楚荣:宜州文化漫笔系列之十二)
天涯也有江南信


    一九七八年五月,一个阳光明媚鲜花盛开的初夏。在岭南,更是山花烂漫、如火如荼。然而,我们这个桂西北名城却在此时发生了一件事,这事说大,大得可在中国历史上书下一笔;这事说小,小得当时城里的居民毫无反应,波澜不惊。位于宜州城西北的广西轴承厂为扩建职工宿舍,将建于龙溪之畔的具有七百余年历史的山谷祠拆掉了,等到文化馆的几位先生闻讯赶到,山谷祠已是断墙颓垣、砖瓦狼藉、惨不忍睹了。面对这一片本不该成为废墟的废墟,几个文化人感叹唏嘘,什么话也说不出来了。因为他们知道,也许只有他们才知道,这个唯一残存的建于宋代的龙溪书院的重要组成部分——山谷祠的消失,意味着书院文化遗址在宜州永远地消失了。文物的不可再生产性严酷地告诉我们,这种损失是无法弥补的,在处理经济建设与文化遗产保护这一矛盾时,人们总是以牺牲文化遗产作为代价的。
    宋崇宁三年(1104)五月夏初,黄庭坚来到宜州,因为是被流放于斯地,当然不能享受诸如哪一级哪一级的干部待遇了。先是僦居于城西关外黎氏家,官府不许,又搬至一僧舍,而适为崇宁(徽宗赵佶)万寿,寺法又不许,最后我们这位文化巨人只好抱被搬进郡城狭隘的南楼。山谷先生悄然而来,却从此打破了我们这个小城的平静。小城和小城的市民一下子被这个文化人的气质征服了,连最高行政长官——宜州太守党明远也屈尊钻进南楼,来看望山谷先生,寻常百姓更是给他送去米、肉、酒、菜等食物,一个流放犯人获得如此殊荣礼遇,这在中国历史上是不多见的。与其说是山谷先生的学识气质、儒雅风范征服了宜州,倒不如说是先生所代表的华夏文化征服了宜州。山谷在宜州开馆讲学,使得中原文化越过五岭的重峦叠嶂,进入岭南西北隅的宜州,从此宜州与中原贴近了;这种贴近是文化的征服。文化的征服是最具力量的,中国有着五千年的文明史和辽阔的地域,在历史上中国也有过几次大分裂,但分裂后都复归统一,而且每一次统一都较前一次更为牢固,以致趋于今天的大一统,这在世界史上是绝无仅有的,其根本原因就是辽阔地域上的各民族对华夏文化的认同心理所至。宜州与中原的贴近,山谷先生敏锐地感受到了,先生倚在南楼上,不禁吟出了“天涯也有江南信,梅破知春近”的词章。应当说这是一种预感。于是先生知道宜州从此将有所为了。
    先生的预感真的被言中了,崇宁四年(1105)九月三十日,山谷先生在南楼溘然而逝,宜州人民悲痛不已,立即在南楼就简建祠祭祀这位文化巨人。历史上伟人在生前不为人们所认识,只是在逝去的岁月中才渐渐为人们发现其价值的现象,似乎是历史常规。而山谷先生的价值生前就为宜州人认识,与其说是先生人格魅力所至,毋宁说是文化力量所至。先生死后72年;即1177年,宜州太守韩壁上任伊始,立即视察南楼,凭吊先生,以南楼狭隘不宜祭祀,就在城外建祠,这就是最早的《山谷祠》。山谷祠除用作祭祀外,顺带有书院的性质。“庙吉既严,讲肄有堂,师生有舍,庑庖悉具。”以至桂州(桂林)知州,曾任中国四大书院之一的岳麓书院主讲、著名学者张栻日后追忆韩璧此举时,无不动情地说:“方韩侯之为是举也,或者窃笑,以为在边州乃不急之务,且曰宜固寡士,亦何必汲汲为。栻独以为不然……建学于此,使为士者知各教之重,札义之尊,修兴孝弟忠信,则其细民亦将风动……”这是文化人对文化人深刻的理解,这种理解是儒家学者忧患意识以天下为己任的表现。韩璧这种“教育先行”的施政方针是具有远见卓识的,可谓得风气之先矣!写到这里我不得不插叙有关书院的源流概况。书院属私家办学;她的出现决非偶然,她是多渠道办学,以补官学乏不足。书院萌牙于唐末五代,形成于北宋,发展盛行于南宋。中国政治经济的南移,始于晋室东渡江左,经过八百余年的运动,终于完成于南宋。这种南移,首先是文化的南移。其突出的表现莫过于书院的出现了。书院一般必具三个要素:祭祀、教育和藏书。江南的书院林立,许多名重当时的学者或任山长,或任主讲,一时江南读书之风空前盛行,远盛北方,南方文化优于北方文化的局面从此奠定。在这样一种背景下,江南书院之风刮到宜州似乎也是顺理成章的事情了。
    几十年弹指过去。江西建昌人张自明于嘉定间(1208—1224)任宜州教授摄州事,后擢知宜州。张自明与黄庭坚是同乡,江西又是书院之风最炽;最负盛名的地方。在这样一种形势之下,张自明自然地将书院之风带到宜州。张白明身为宜州教授,主管教育,大兴教化,新郡学宇,用地方历年盈余积累下来的二十万钱在山谷先生曾居住过的城西黎氏家址上建龙溪书院,这时又得到任广西转运判官兼提刑狱的著名学者方信孺的大力支持,方信孺以膳钱二十四万助之,又捐四十万买田。于是龙溪书院建立了,占地四十亩,前为《山谷祠》,祠后为《龙溪书堂》,分东西两部分,东西各建一讲堂、二斋、四室、一仓,祠后建一阁,藏山谷先生旧像。这样龙溪书院完全具备了书院的三个条件:一、祭祀。以山谷先生为楷模,一年分春秋两祭,感发士人的志向和信念,使学者“入其堂俨然若见其人”。标榜学派学风特点和旨趣,激励后学继承发扬学派特色,是一种形象化的教育手段。郡绅士岁祀飨词曰:“宜山苍苍兮宜水汤汤,自公来宜兮文风丕扬。南楼危兮道弥光,高阁敞兮墨池香。宜人思幕兮百世不忘,肃公之祀兮瞻拜傍徨。仿佛盈耳兮钧天洋洋。云叆叇兮锵琳琅,公方降兮驾龙骧。千秋俎豆兮顾此蒸尝。二、讲学。除山长、主讲经常聚徒会讲外,还经常邀请有名望的学者来讲学,交流学术动态,探讨问题是书院最主要的活动。三、藏书。龙溪属于民办官助性质的学校,支撑书院的主要手段是田产,龙溪书院最盛时有田一千六百亩,靠着这些田租来维持书院的日常开支。


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